نمونه سوالات فصل 2 دین و زندگی دوازدهم همراه با جواب تشریحی

ا.بنده تو باشم / تو پروردگار منی

۲. توحید و یکتاپرستی

اعتبار ندارد

سرلوحه دعوت انبیاء

توحید و یکتاپرستی

بی نظیری 

لا اله الا الله

خالقیت

تصرف و تغییر

علت

مالکیت توحید در مالکیت معلول و میوه توحید در مالکیت است.

ربوبیت هدایت از نشانه های توحید در ربوبیت حق تعالی است.

حق فرمان روایی به او داده - یکی از جنبههای ولایت همان حکومت و حق فرمان روایی است کلمه واگذاری صحیح نیست.

بندگی خدا و پروردگاری خدا برای ایشان

توحید و یکتاپرستی

توحید و یکتاپرستی

با اشاره به اصل توحید

بی نیاز

خالقیت

خالقیت

لا اله الا الله

مالکیت

مالکیت

با اذن و اجازه خدا

ولایت

خدای من مرا این عزت بس که بنده تو باشم و این افتخار بس که تو پروردگار منی خدای من تو همان گونه ای که من دوست

مهم ترین اعتقاد دینی توحید و یکتاپرستی است اسلام دین توحید و قرآن کتاب توحید است در اسلام بدون اعتقاد به توحید هیچ اعتقاد دیگری اعتبار ندارد توحید سر لوحه دعوت همه پیامبران بوده است. قرآن کریم ،اخلاق احکام و همه اعمل فردی و اجتماعی مؤمنان را بر مدار توحید قرار داده است توحید مانند روحی در پیکره معارف و احکام دین حضور دارد و به آن حیات و معنا می بخشد.

بگو خداوند یکتا و یگانه است؛ / خداوندی است که همه نیازمندان قصد او میکنند / هرگز ،نزاد و زاده نشد / و برای او هیچ گاه شبیه و مانندی نبوده است

بگو چه کسی پروردگار آسمانها و زمین است؟ بگو: «الله» (سپس) بگو: آیا سرپرستانی و خدایانی) غیر از او برای خود برگزیده اید که حتی مالک سود و زیان خود نیستند تا چه رسد به شما؟! بگو آیا نابینا و بینا یکسانند؟ یا ظلمتها و نور برابرند؟! آیا آنها همتایانی برای خدا قرار دادند بخاطر اینکه آنان همانند خدا آفرینشی داشتند و این آفرینشها بر آنها مشتبه شده ست؟! بگو: خدا خالق همه چیز است و اوست یکتا و مقتدر

رسول خدا از همان آغاز رسالت خود از مشرکان میخواست با گفتن جمله «لا اله الا الله» دست از شرک و بت پرستی بردارند و به خدای یگانه ایمان آورند با گفتن این عبارت تمام احکام و حقوق اسلامی فرد به رسمیت شناخته می شد و دفاع از حقوق او بر دیگر مسلمانان واجب میگشت و در زمره برادران و خواهران دینی قرار می گرفت

ما قبلاً قومی بودیم جاهل بت می پرستیدیم مردار میخوردیم مرتکب زشتیها میشدیم پیوند خویشاوندی را قطع می کریم بی پناه را پناه نمی دادیم و قوی ضعیف را می.بلعید. این چنین بودیم تا اینکه خداوند از میان ما پیامبری مبعوث فرمود که خانواده اش را می شناسیم و به صداقت و امانت داری و عفتش ایمان داریم

توحید در خالقیت توحید در خالقیت عبارت از این است که معتقد باشیم خداوند تنها مبدأ و خالق جهان است، موجودات همه مخلوق او هستند و در کار آفرینش شریک و همتایی ندارد.

۳۴ این که تصور کنیم دو یا چند خدا وجود دارند و هر کدام خالق بخشی از جهان اند یا با همکاری یکدیگر، این جهان را آفریده اند، به معنای آن است که هر کدام از آنها محدود و ناقص هستند و به تنهایی نمیتوانند کل جهان را خلق کنند. همچنین به معنای آن است که هر یک از خدایان مذکور کمالاتی دارد که دیگری آن کمالات را ندارد و گرنه عین همدیگر می شوند و دیگر چند خدا نیستند چنین خدایان ناقصی خود نیازمند هستند و هر یک از آنها به خالق کامل و بی نیازی احتیاج دارد که نیازش را بر طرف نماید.

پس تصور چند خدایی صحیح نیست و خدای واحد آفریننده جهان است.

بگو: بارالها! مالک حکومتها تویی به هر کس بخواهی می بخشی؛ و از هر کس بخواهی را می گیری؛

توحید در ولایت هر کس مالک چیزی باشد حق تصرف و تغییر در آن چیز را دارد اما دیگران بدون اجازه وی نمی توانند در آن تصرف یا از آن استفاده کنند به این حق ،تصرف ولایت و سرپرستی می گویند.

آنها هیچ ولی و سرپرستی جز او ندارند و او هیچ کس را در حکم خود شرکت نمی دهد!

ااز آنجا که خداوند تنها مالک جهان است تنها ولی و سرپرست جهان نیز هست و ،مخلوقات جز به اذن و اجازه او نمی توانند در جهان تصرف کنند چنین اذنی به معنی واگذاری ولایت خداوند به دیگری نیست بلکه بدین معناست که خداوند آن شخص را در مسیر و مجرای ولایت خود قرار داده است. اگر خداوند پیامبر اکرم (ص) را ولی انسانها معرفی کند بدین معناست که ایشان را واسطه ولایت خود و رساننده فرمانهایش قرار داده است. رر

توحید در ربوتیت ربّ به معنای مالک و صاحب اختیاری است که تدبیر و پرورش مخلوق به دست اوست. هر کس که خالق و مالک و ولی چیزی باشد میتواند آن را تدبیر کرده و پرورش دهد. از آنجا که خداوند تنها ،خالق مالک و ولی جهان است تنها ربّ هستی نیز میباشد اوست که جهان را اداره میکند و آن را به سوی مقصدی که برایش معین فرموده هداست می نماید و به پیش می برد.

البته توحید در ربوبیت بدان معنا نیست که موجودات به خصوص ،انسان قدرت تدبیر ندارند؛ باغبانی که زحمت می کشد و به پرورش درختان اقدام میکند رشد این درختان نتیجه تدبیر اوست ،بلکه توحید در ربوبیت بدین معناست که این باغبان و تدبیرش همه از آن خدا و تحت تدبیر اویند. ۴۱. بگو آیا غیر خدا پروردگاری را بطلم در حالی که او پروردگار همه چیز است؟!

البته توحید در ربوبیت بدان معنا نیست که موجودات به خصوص ،انسان قدرت تدبیر ندارند؛ باغبانی که زحمت می کشد و به پرورش درختان اقدام میکند رشد این درختان نتیجه تدبیر اوست ،بلکه توحید در ربوبیت بدین معناست که این باغبان و تدبیرش همه از آن خدا و تحت تدبیر اویند

بگو آیا غیر خدا پروردگاری را بطلم در حالی که او پروردگار همه چیز است؟!

شرک در خالقیت اگر کسی معتقد باشد که این جهان را چند خالق آفریده اند گرفتار شرک در خالقیت شده است.

. شرک در مالکیت عبارت است از اینکه علاوه بر خداوند و اعتقاد به او دیگران هم مالک بخشی از جهان هستند. اگر کسی معتقد به شرک در خالقیت ،باشد معتقد به شرک در مالکیت نیز خواهد بود.

شرک در ولایت عبارت است از اعتقاد به اینکه علاوه بر خداوند و در کنار، او دیگران هم مالک بخشی از جهان هستند. اگر کسی معتقد به شرک در خالقیت ،باشد معتقد به شرک در مالکیت نیز خواهد بود.

شرک در ربیوبیت عبارت است از اعتقاد به اینکه علاوه بر خداوند و در کنار او دیگرانی نیز هستند که تدبیر امور موجودات را بر عهده دارند. اگر کسی در کنار ربوبیت ،الهی برای خود یا سایر مخلوقات حساب جداگانه باز کند و گمان کند که کسی می تواند مستقل از خداوند امور را تدبیر کند، گرفتار شرک شده است.

عقیده به توانایی پیامبر اکرم(ص) و اولیای دین در برآوردن حاجات انسان مانند شفا دادن وقنی موجب شرک است که این توانایی را از خود آنها و مستقل از خدا بدانیم اما اگر این توانایی را صرفاً از خدا و انجام آن را با درخواست اولیاء از خداوند و به اذن خدا بدانیم عین توحید است و از این جهت مانند اثر شفابخشی داروست که خداوند به آن بخشیده است.