ما هو الخطأ في تعیین المحلّ الإعرابي؟
«إنّ المَحصولاتِ الّتی زَرعها المُزارع باستِخدام السّماد تُهدِّدها الأمطارُ الضیّةُ تَهدیداً فعَلیه أن یحفظَها مِن التّعرُّض للأکلِ و التّلفِ!»:
«قَد حُکِيَ أنَّ مُزارعاً لم یکن یُربّي في مَزرعته إلّا الدّجاجة و هو یَقدرُ أن یُنوّع في عمله!»:
«ممّا یُهدّد نظام الطّبیعة و یُلوَّثُ الهواء هو ................. !»
عیّن الصّحیح في المفهوم:
«تَناصَروا لِکي تَسترجعوا أراضیکم المحتلّة و لا تَهِنوا حتّی یَنسحب العدوّ صِفر الید!»
عیّن الصّحیح حسب الواقع:
میّز العبارة الّتي لایوجد فیها المفعول المطلق:
ما هو الصّحیح للفراغ؟ ««! أوصیتُ أولادي أن یتعلّموا العلوم النّافعة ............... کثیراً!»
عیّن الصّحیح:
عیّن الخطأ:
عیّن ما یختلف في المفهوم عن الأخریٰ:
عیّن ما لیس فیه متضادّ:
عیّن المصدر للتّأکید:
عیّن المفعول المطلق موصوفاً:
«ما أظلَمَ الإنسانَ للطّبیعَةِ فی نَشاطاتِهِ!»؛ الجملُة تدلُّ علی ...............!
عیِّن الصّحیحَ فی المَفهوم: «لا شیء أحقُّ بالسّجنِ من اللِّسانِ!»
عیّن الخطأ حسب الواقع:
أيّ من الآیات التالیة لا تُشجّع إلی الرّجاء باللّه؟
عیّن الصّحیح في الحوارات:
في أيّ عبارة لا یوجد مفعول مطلق؟
هو حَیَوان مُفترس یَتبع فریسةً بسرعة حتّی یَصیدها!
عیِّن الصّحیح:
یا بُنَیَّ، اِجعَل نَفسکَ میزاناً فیما بینک و بین غَیرک!: پسرکم، خودت را در آنچه میان تو و غیرتو است، ترازویی قرار بده!
میِّز غیر المناسب فی المفهوم:الحیاةُ مُستمِرّةٌ سواءٌ ضَحِکتَ أم بَکَیتَ!: خندهی تلخ من از گریه غم انگیزتر است کارم از گریه گذشته است بدان میخندم
ما هو الصّحیح حَسب الواقع؟
الجرادة من الحشرات الّتی تُزعِج المُزارعین بِأکل المحاصیل الزِّراعیّة!
عیّن ما یُبیّن کیفیّة تَعلُّم الطّلّاب:
إنّ طلّاب مدرستنا یتعلّمون الکیمیاء تَعلُّماً لا نظیرَ له!
«یَتمّ التّوازن في الطّبیعة من خلال وجودِ روابط متداخلةٍ بین الکائنات الحیّة و بیئتها تداخُلاً کاملاً!»:
تعادل در طبیعت از راه وجود روابط کاملاً در هم تنیده میان موجودات زنده و محیط زیست آنها انجام میشود!
«لتُقرَأ هذه القصّة قراءة دقیقة لکَي یَطّلع المرء علَی أفعاله المخرّب!
باید این قصه به دقت خوانده شود تا انسان بر رفتارهای ویرانگر خود آگاهی پیدا کند!
میّز الصّحیح في ترجمة العبارة:أخَذ المُزارع یَقتُل البومات لیتخلّص منها!: کشاورز شروع به کشتن جغدها کرد تا از آنها خلاص شود!
عيِّن الصّحيح في التّحليل الصّرفيّ و المحل الاعرابی: «ما أظلَمَ الإنسان للطّبیعة في نَشاطاته الّتي تُؤَدِّي إلی اختلال توازُنها!»:تُؤَدِّي: فعل مزید بزیادة حرف واحد - معلوم - لازم / فعل مع فاعله
عیّن المحلّ الإعرابيّ لا یوجَد في هذه العبارة:
«علیکم ألّا تَطردوا إخوانکم طرداً مظلومین و إلّا یَغضب اللّه علیکم غضباً شدیداً»
مستثنی
عین ما فیه التضاد:القیام و القعود من أعمال الصلاة
عین الخطأ فی ترجمة الکلمات:أعینونی: مرا یاری کنید، لَم یتأدَّب: مؤدب نشد
عین الصحیح فی ترجمة الكلمات المعينة:
تَلوُّثُ الهَواء مِن مُهدِّدات النظام الطّبيعة الذي يُسبِّبُ أمطارًا حَمضيَّة
الوگی، تهدید کننده، اسید ها
عین الصحیح:نِظام≠≠إختِلال، مأموم==تابع
عین الصحیح: بَدَأَ الطالبُ يُفكِّرُ في نفسه لِماذا ازداد هذا العام دروسي إزديادًا كثيرًا
دانش آموز با خودش شروع به فكر كرد که چرا درسهای امسال من بسیار زیاد است
عین للصحیح: إنّه لَم يتعدّ على المظلوم تعدّیَ الظالمین
همانا او همچون ستمگران بر ستم دیده دست درازی نکرد
عین الخطأ:
يستغفرُ من الذنوب إستغفارَ التائبين: همانند تؤبه كنندگان از گناه تؤبه مىكند
عین الصحیح: دانایان به هم نشینی با درستکاران قطعا اشتیاق دارند.
العاقلون يَشتاقون إلى مُجالسة الصالحين إشتياقًا
عين غير المناسب لمفهوم هذه العبارة: الحَياةُ مُستمرّةٌ سَواءٌ ضَحكتَ أم بَكَيتَ
بسیار سفر باید تا پخته شود خامی *** صوفی نشود صافی تا در نکشد جامی
عین الخطأ في ضبط حركات الكلمات:كَيفَ كانَت أخلاقُ الطّالَبِ الَّذي كانَ يلتَفَتُ إلَى الوَراء
عين المصدر لايُبيّن نوع الفعل:إن كنت تلميذًا عاقلًا فلا تُضيِّع أوقاتك تضييعًا
عين (صبرًا) جاء لبيان نوع الفعل:إذا استطعت أن تصبر صبرًا كثيرًا على المصائب يجزيك الله خيرًا
عين ما فيه اهتمام و عناية عاى (وقوع الفعل) فقط:
من عرف نفسه و ربه معرفة، لايعتمد بما عنده عارية
عین ما فیه التضاد:
عین الخطأ فی ترجمة الکلمات:
عین الصحیح فی ترجمة الكلمات المعينة:
تَلوُّثُ الهَواء مِن مُهدِّدات النظام الطّبيعة الذي يُسبِّبُ أمطارًا حَمضيَّة
عین الصحیح:
عين الصحيح: كانَ الأبُ يَجتهدُ لِتربيةِ أطفالِهِ الأعزاء فى البيت إجتهادًا بالِغًا.
عین الصحیح:
بَدَأَ الطالبُ يُفكِّرُ في نفسه لِماذا ازداد هذا العام دروسي إزديادًا كثيرًا
عین للصحیح: إنّه لَم يتعدّ على المظلوم تعدّیَ الظالمین
عین الخطأ:
عين الخطأ:
دانایان به هم نشینی با درستکاران قطعا اشتیاق دارند.
عين غير المناسب لمفهوم هذه العبارة: الحَياةُ مُستمرّةٌ سَواءٌ ضَحكتَ أم بَكَيتَ
عین الخطأ في ضبط حركات الكلمات:
عين المصدر لايُبيّن نوع الفعل
عين (صبرًا) جاء لبيان نوع الفعل
عين ما فيه اهتمام و عناية عاى (وقوع الفعل) فقط:
ما هو الخطأ في تعیین المحلّ الإعرابي؟
«إنّ المَحصولاتِ الّتی زَرعها المُزارع باستِخدام السّماد تُهدِّدها الأمطارُ الضیّةُ تَهدیداً فعَلیه أن یحفظَها مِن التّعرُّض للأکلِ و التّلفِ!»:
«قَد حُکِيَ أنَّ مُزارعاً لم یکن یُربّي في مَزرعته إلّا الدّجاجة و هو یَقدرُ أن یُنوّع في عمله!»:
«ممّا یُهدّد نظام الطّبیعة و یُلوَّثُ الهواء هو ................. !»
عیّن الصّحیح في المفهوم:
«تَناصَروا لِکي تَسترجعوا أراضیکم المحتلّة و لا تَهِنوا حتّی یَنسحب العدوّ صِفر الید!»
عیّن الصّحیح حسب الواقع:
میّز العبارة الّتي لایوجد فیها المفعول المطلق:
ما هو الصّحیح للفراغ؟ ««! أوصیتُ أولادي أن یتعلّموا العلوم النّافعة ............... کثیراً!»
عیّن الصّحیح:
عیّن الخطأ:
عیّن ما یختلف في المفهوم عن الأخریٰ:
عیّن ما لیس فیه متضادّ:
عیّن المصدر للتّأکید:
عیّن المفعول المطلق موصوفاً:
«ما أظلَمَ الإنسانَ للطّبیعَةِ فی نَشاطاتِهِ!»؛ الجملُة تدلُّ علی ...............!
عیِّن الصّحیحَ فی المَفهوم: «لا شیء أحقُّ بالسّجنِ من اللِّسانِ!»
عیّن الخطأ حسب الواقع:
أيّ من الآیات التالیة لا تُشجّع إلی الرّجاء باللّه؟
في أيّ عبارة لا یوجد مفعول مطلق؟
عیِّن الصّحیح:
میِّز غیر المناسب فی المفهوم:
ما هو الصّحیح حَسب الواقع؟
عیّن ما یُبیّن کیفیّة تَعلُّم الطّلّاب:
«یَتمّ التّوازن في الطّبیعة من خلال وجودِ روابط متداخلةٍ بین الکائنات الحیّة و بیئتها تداخُلاً کاملاً!»:
«لتُقرَأ هذه القصّة قراءة دقیقة لکَي یَطّلع المرء علَی أفعاله المخرّب!»
میّز الصّحیح في ترجمة العبارة:
عيِّن الصّحيح في التّحليل الصّرفيّ و المحل الاعرابی: «ما أظلَمَ الإنسان للطّبیعة في نَشاطاته الّتي تُؤَدِّي إلی اختلال توازُنها!»:
عیّن المحلّ الإعرابيّ لا یوجَد في هذه العبارة:
«علیکم ألّا تَطردوا إخوانکم طرداً مظلومین و إلّا یَغضب اللّه علیکم غضباً شدیداً»
عیّن المحلّ الإعرابيّ لا یوجَد في هذه العبارة:
«علیکم ألّا تَطردوا إخوانکم طرداً مظلومین و إلّا یَغضب اللّه علیکم غضباً شدیداً»
عَیِّنِ الصَّحیحَ لِلتَّوضیحاتِ التّالیَةِ.
حَیوانٌ یَصیدُ الحَیواناتِ الأُخری.
مَیِّز فی العبارات التالیةِ:
الف) الْمُستَثنیٰ وَ الْمُستَثنیٰ مِنهُ
ب) اَلْمَفعولُ الْمُطلَقُ و نوعه
ج) الحال
د) الصّفة
هـ) الخبر
«لا تَحْزَنوا وَ أَنتُمُ الْأَعْلَوْن. – یَنامُ السَّمَکُ الْمَدفونُ نَوماً. - ما حَفِظَ التّلامیذُ القَصیدةَ إلّا کاظماً.»
مَیِّز فی العِباراتِ التّالیّة:
«حَلَّ الطُّلّابُ مَسائِلَ الرّیاضیّاتِ إلّا حامِداً. – یَعیشُ السَّمکُ داخِلَ حُفْرَةٍ صَغیرَةٍ عَیشاً. - اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ (ص). – أَقوَی النّاسِ مَنِ عَفا عَدَّوُهُ مُقتَدِراً.»
الف) اَلْمَفعولُ الْمُطلَقُ:
ب) نوعَ اَلْمَفعولُ الْمُطلَقُ:
ج) الْمُستَثنیٰ:
د) الْمُستَثنیٰ مِنهُ:
هـ) الْمُنادیٰ:
ی) اَلْحال:
کانَ السَّمَکُ المَدفونُ یَعیشُ داخِلَ حُفْرَةٍ صَغیرَةٍ فِی انْتِظارِ نُزولِ الْمَطَرِ.
مَیِّز فی العبارات التالیةِ:
الف) المستثنی و المستثنی منه
ب) المفعول المطلق و نوعه
ج) الحال
د) المنادی
«رَبَّنا وَ لا تُحَمَّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ. – یَطیرُ الطائرُ طَیَراناً سَریعاً. – اِشتَغَلَ الفَلّاحونَ فی المَزرَعةِ نَشیطینَ إلّا منصوراً.»
اُکتُب فی الفراغِ الکلمتینِ المُترادفتَینِ و الکلمتَینِ المُتضادتَینِ:
(لَجَأ – یَستُرُ – صُعود – یَکتُمُ – نُزول – فوقَ)
الف) ................. = ......................
ب) ..................... ≠ .....................
اِسْتَغْفَرْتُ اللهَ اسْتِغْفارَ الصّالِحینَ.
ترجِم هذه الجُملَ:
یَخْرُجُ السّمکُ المَدفونُ مِنْ ْغِلافِه خُروجاً عَجیباً.
ترجِم هذه الجُملَ:
هَجَمَت البوماتُ عَلَی الْأَفراخِ هُجوماً.
عَیِّنِ الکلمةَ الصَّحیحةَ لِلعباراتِ:
(أعتَقَ – الأسمِدَة – اللَّحم – الدَّووب – الکسلان)
الف) مادَّةُ حَمراءُ مِن جِسمِ الْحَیَوانِ تُصنَعُ مِنهُ أطَعِمَةٌ. (.................)
ب) جَعَلَهُ حُرّا وَ أَخْرَجَهُ مِنَ الْعُبودیَّةِ. (.................)
ج) اَلَّذی یَسْعیٰ فی إنجازِ عَمَلِهِ وَ لا یَشْعُرُ بِالتَّعَبِ. (.................)
د) مَوادُّ کیمیاویَّةٌ وَ طَبیعیَّةٌ لِتَقویَةِ التُّرابِ الضَّعیفِ. (.................)
إقرأ النَّصَّ التّالی ثُمَّ أجِب عَنِ الأسئلةِ التّالیة:
«عندَ الخطرِ تَلْجَأُ بَعضَ الطُّیورِ إلی حِیل لِطردِ مُفتَرِسها عَن عُشِّها، وَ مِن هذهِ الْحِیَلِ أَنَّ أَحَدَ الطُّیورِ یَتَظاهَرُ أَمامَ مُفترسه بِأَنَّ جَناحَهُ مَکْسورٌ وَ یَبْتَعِدُ المُفترسُ عَن عُشِّهِ.»
الف) مَن تلَجَأ إلی الحِیلِ؟
ب) مَتی تلَجَأ بَعضُ الطُّیورِ إلی الحِیلِ؟
ج) لِماذا تلَجَأ بَعضُ الطُّیورِ إلی الحِیلِ؟
د) أین یَتَظاهرُ الطائرُ بِأنَّ جَناحَهُ مَکسورٌ؟
تَرجِم الْعِباراتِ التّالیَةَ إلی الفارسیّةِ:
صَحَّحَ الفَلّاحُ الخَطَأَ بِالحِفاظِ عَلی طُیورِه.
ترجِم الکلماتِ الّتی تَحتَها خَطّ
تَلَوُّثُ الْهَواءِ مِنْ مُهَدِّداتِ الطَّبیعَةِ.
اُکتُب جمع الکمةِ:
ذَهَبَ الفَلاحُ إلی خَبیر الزِّراعَة:
(یَرَی الْمُتشَائِمُ الصُّعوبَةَ؛ أَمَّا الْمُتَفائِلُ فَیَرَی الْفُرصَةَ. - راحَ الْوَلَدُ نَحوَ أبیهِ ثُمَّ ذَهَبَ إلَی النَّبیّ (ص).)
الف) ...................... = ........................
ب) ........................ ≠ .......................
عَیِّن المَحلّ الإعرابیّ للکلماتِ الَّتی تحتها خطّ:
لا یُتْرَکُ الصَّدیقُ بِسَبَبِ زَلَّةٍ أَوْ عَیبٍ فیهِ.
اُکتُبِ الجَمعَ لِما تَحتَه خَطٌّ:
«إنَّ إمامَکُم قَدِ اکْتَفی مِنْ دُنیاهُ بِطِمرَینِ.»
تَرجِم الْعِباراتِ التّالیَةَ إلی الفارسیّةِ:
إذا لَمْ یُؤَدِّبْنا الْوالِدانِ یُؤَدِّبُنا الزَّمَنُ.
تَرجِم الْعِباراتِ التّالیَةَ إلی الفارسیّةِ:
أیُّها الفلّاحُ! راقِبْ مَزرعَتَکَ مُراقَبَةً شَدیدَةً.
اِسْتَغْفَرْتُ اللهَ اسْتِغْفارَ الصّالِحینَ.
مترادف کلمه یَستُرُ، کلمه .............. است.
متضاد کلمه صُعود ≠ ............. است.
اِسْتَغْفَرْتُ اللهَ اسْتِغْفارَ الصّالحینَ
مانند درستکاران از خداوند .................
قَدْ ................ الطُّیورِ إلَی حِیَلٍ.
اُکتُب جمع الکمةِ:
ذَهَبَ الفَلاحُ إلی خَبیر الزِّراعَة: ............
مترادف کلمه راحَ = ..............است.
متضاد کلمه الْمُتشَائِمُ ≠ .............است.
«ما أظلَمَ الإنسانَ للطّبیعَةِ فی نَشاطاتِهِ!»؛ الجملُة تدلُّ علی ...............!
کَمِّل الفَراغاتِ فی التَّرجمةِ الفارسیَّةِ:
قَد یَبتَعِدُ الطّائِرُ مِنْ عُشِّهِ لِیُنقِذَ حیاةَ فِراخهِ ثُمَّ یَطیرُ بَغتةً.
گاهی پرنده از لانهاش دور میشود تا زندگی جوجههایش را .............. سپس .............. پرواز میکند.
اِسْتَغْفَرْتُ اللهَ اسْتِغْفارَ الصّالِحینَ.
مانند ............... از خداوند آمرزش خواستم.