نمونه سوالات تستی فصل 4 فلسفه دوازدهم همراه با جواب تشریحی

حادثه پیش بینی نشده 

نفی اصل سنخیت علی معلولی 

نفی اصل وجوب بخشی علت و معلول

نبود غایت و هدف در جهان

نفی اصل سنخیت 

نفی غایتمندی 

نفی علت العلل

نفی اصل وجوب علی

معنای اول

معنای چهارم

معنای دوم

معنای سوم

ملاصدرا 

دکارت

هراکلیتوس

ابن سینا

اصل علیت

اصل سنخیت

اصل وجوب علی و معلولی 

علت العلل

به تنهایی وجود بخش معلول نیست.

شرط لازم و کافی برای وجود معلول است.

فقط شرط کافی برای وجود معلول است.

فقط شرط لازم برای وجود معلول است.

معنای اول اتفاق

معنای دوم اتفاق

معنای سوم اتفاق

معنای چهارم اتفاق

هراکلیتوس ـ پیدایش اتفاقی انسان در اثر دگرگونی‌های طبیعت

دموکریتوس ـ پیدایش موجودات زنده که به طور اتفاقی با محیط سازگار شدند.

هراکلیتوس ـ تحولات پی‌درپی اولین موجودات زنده و پیدایش اتفاقی موجودات فعلی

دموکریتوس ـ برخورد اتفاقی اتم‌ها و ذرات سرگردان برای پیدایش عناصر و اشیاء جهان

سنخیت علت و معلول

وجوب‌بخشی علت به معلول

تقدم علت بر معلول

پذیرش اصل علیت

چون هيچ‌يک از افراد حاضر نشدند، جلسه كنسل و به زمان ديگری موكول شد.

اگر شما نباشيد، جلسه تشكيل نمی‌شود، اما بايد همۀ افراد باشند تا جلسه تشكيل شود.

همۀ افراد حضور داشتند؛ اما جلسه به‌خاطر برخی مسائل حاشيه‌ای تشكيل نشد.

همه موظفند در جلسه شركت كنند؛ اما با حضور اكثر افراد نيز جلسه تشكيل می‌شود. 

انکار کننده معنای سوم اتفاق

انکار کننده معنای دوم اتفاق

تأیید کننده معنای دوم اتفاق

تأیید کننده معنای سوم اتفاق

در این معنای اتفاق، میان حوادث جهان و پدیده‌های آن هیچ رابطه‌ی ضروری‌ای نیست.

همه‌ی فیلسوفان این معنای اتفاق را رد می‌کنند.

اگر این معنای اتفاق را بپذیریم سنخیت میان علت و معلول از بین می‌رود.

پذیرش این معنای اتفاق منجر به این اعتقاد خواهد شد که ممکن است همه‌ی عوامل پیدایش باران وجود داشته باشد، اما باران نبارد.

اصل سنخیت ـ برخی فیلسوفان اروپایی مطرح کرده‌اند.

اصل وجوب ـ برخی فیلسوفان اروپایی مطرح کرده‌‌اند.

اصل سنخیت ـ هیچ فیلسوفی مطرح نکرده است.

اصل وجوب ـ هیچ فیلسوفی مطرح نکرده است.

بی‌اعتباری همهٔ علوم و پذیرش هرج و مرج در جهان - داروین – دموکریتوس

بی‌اعتباری اصل علیت و پذیرش هرج و مرج در جهان - دموکریتوس – ابن‌سینا

بی‌اعتباری همهٔ علوم و پذیرش هرج و مرج در جهان - ابن‌سینا – میرداماد

بی‌اعتباری اصل سنخیت و پذیرش هرج و مرج در جهان - فارابی – داروین

این معنای اتفاق با اصل علیت سازگار نیست.

این معنای اتفاق مربوط به ناقص بودن علم ماست.

این معنای اتفاق مربوط به حوادث پیش‌بینی‌پذیر است.

برخی فیلسوفان این معنای اتفاق را قبول دارند و برخی قبول ندارند.

همگی آن را رد می‌کنند.

همگی آن را می‌پذیرند.

کسانی که خدا را قبول دارند آن را رد می‌کنند و کسانی که خدا را قبول ندارند آن را می‌پذیرند.

کسانی که خدا را قبول ندارند آن را رد می‌کنند و کسانی که خدا را قبول دارند آن را می‌پذیرند.

فیلسوفانی که معمولا به علة‌العلل معتقد هستند.

فیلسوفانی که معمولاً به علیت و لوازم آن معتقدند.

فیلسوفانی که معمولاً به علة‌العلل معتقد نیستند.

فیلسوفانی که معمولاً برای مجموعهٔ هستی یک علت حقیقی قائل‌اند.

اصل علیت

اجتماع و ارتفاع نقیضین

وجوب علی و معلولی 

سنخیت میان علت و معلول

با معنای سوم اتفاق سازگار است.

با معنای اول و دوم اتفاق سازگار است.

با معنای اول و دوم اتفاق ناسازگار است.

با معنای سوم اتفاق ناسازگار است.

سنخیت – سنخيت – علیت

سنخيت – علیت – وجوب على

سنخیت – وجوب علی – علیت

وجوب – وجوب علی – علیت

اصل علیت

سنخیت علت و معلول

وجوب علی و معلولی

وجود علة‌العلل

تالس

دموکریتوس

هراکلیتوس

هیچ کدام

نداشتن دلیل برای پذیرش نظم جهان

موفق نشدن در کاری با وجود همه عوامل رسیدن به موفقیت در آن کار

بی اعتباری همه علوم و دانش‌ها

انکار زنجیره‌‌ای بودن حوادث و فرآیندهای تکاملی جهان

الهیات شفا – شانس – اتفاق

اشارات و تنبیهات – اتفاق – شانس

الهیات شفا- شانس – غایتمندی

اشارات و تنبیهات – اتفاق – غایتمندی

رخ دادن حادثهٔ پیش بینی نشده

نفی غایت‌مندی

رخ داد حادثه پیش بینی شده

هیچکدام