نمونه سوالات تستی فصل 12 فلسفه دوازدهم همراه با جواب تشریحی

هیچ گونه تصمیمی نمی توانند بگیرند

تصمیمشان تابع جو حاکم بر جامعه است

گاهی براساس افکار خود تصمیم می گیرند و گاهی بیرون از این اساس

درخت اندیشه آن ها شاخ و برگ های شاداب و مناسبی ندارد

زیرا فلسفه را یک امر ضد دینی می دانستند

زیرا هرشاگردی توان فهم مطالب فلسفی را نداشت

زیرا ماموران ساواک اجازه برگزاری علنی کلاس هارا به ایشان نمی داد

زیرا بسیاری از بزرگان حوزه با تدریس فلسفه صدرایی مخالف بودند

هر سبک زندگی ، فلسفه خاصی را در پی دارد

همه افراد برای خود یک نظام فکری مشخص دارند

درستی یا نادرستی نظام فکری هرکس به نسبت خود او سنجیده می شود

سبک زندگی افراد مبتنی بر فلسفه ای است که هر فرد دارد

علم حضوری – با تبديل علم حصولی نفس به افعال خود و انعكاس آن در ذهن

علم حضوری – از طريق علم حضوری نفس به افعال خود

علم حصولی – با تبديل علم حضوری نفس به افعال خود و انعكاس آن در ذهن

علم حصولی – از طريق علم حضوری نفس به خود

به دنبال هم آمدن دو حادثه، نشان دهندۀ تأثیرپذیری یکی از دیگری نیست.

به جز حس و تجربه راهی برای اثبات یا رد اثر آتش بر سوختن اشیاء نداریم.

حواس ما گواهی می‌دهد که برخی از حوادث، همواره پی در پی اتفاق می‌افتند.

زیر سؤال رفتن اصل علیت، شناخت ما را نسبت به قوانین هستی مخدوش می‌کند.

حضور صورت کلی اصل علیت در ذهن

ادراک قاعدۀ کلی «هر حادثه علتی دارد»

عکاسی ذهن از رابطه میان علت و معلول

علم بی‌واسطۀ نفس به حالات و افعالش

بین تکرار حوادث متوالی و مفهوم علیت، رابطۀ علیت برقرار است.

رابطۀ علیت از علم حضوری نفس به احوالات نفس ادراک می‌شود.

علم حضوری پایه و اساس قضایای بدیهی است.

نفس انسان با علم حضوری، رابطه خود را با افعال خود بدون واسطه درک می‌کند.

تجربه

علم حصولی

علم حضوری

تمایلات نفسانی

علم حضوری به رابطه وجوددهندگی نفی با احوال درونی خود و تبدیل آن به علم حصولی با انعکاس در ذهن

معلوم بالذات بودن رابطۀ نفس با حالات درونی خود و تبدیل آن به علم حضوری در خارج

علم حصولی به رابطه وجوددهندگی نفس به احوال درونی خود و تبدیل آن به علم حضوری با انعکاس در ذهن

معلوم بالعرض بودن رابطۀ نفس با حالات درونی خود و تبدیل آن به علم حصولی در ذهن

حكم ذهن از توالی میان دو حادثه است.

توالی میان بعضی حوادث، از آن ناشی می‌شود.

برای ایجاد و پیشرفت علم وضع شده است.

رابطه‌ای است که میان همه حوادث متوالی برقرار است.

هر تأثیر و تأثری به آن باز می‌گردد.

تعاقب دو حادثه است که عقل آن را درک می‌کند.

با اتکا به قوانین علمی درک می‌شود.

رابطه‌ای است که با بررسی‌های علمی قابل اثبات است.

نقد ماترياليسم

نقد رئاليسم

نقد ماركسيسم

نقد مبانی فلسفه‌های جديد

اين ادعا برای نفی عليت به خودِ عليت توسل جسته است.

اين ادعا امری تجربی نيست؛ اما در آن عليت وجود دارد.

در اين ادعا تعاقب دو چيز وجود دارد، اما عليت وجود ندارد.

اگر عليت عقلی باشد، نمی‌توان با تبيين عادت ذهنی آن را رد كرد.

اصل عليت عقلانی نيست بلكه تجربی است.

نمی‌توان تعاقب دو حادثه را عليت بين آن‌ها دانست.

مبنای همۀ شناخت‌های انسان تجربه است.

عليت تنها يك عادت ذهنی است و نه واقعی.

اصل امتناع تناقض

اصل هویت

علم حصولی

علم حضوری

علم حضوری نفس به ارادهٔ خود

علم حصولی نفس به ارادهٔ خود

علم حضوری نفس به خود

علم حصولی نفس به خود

آداب‌الصلوه – عرفانی

آداب‌الصلوه – فقهی

شرح فصوص الحكم – عرفان

مصباح‌الانس – فلسفه

عليت – عادت ذهنی 

تجربه – عادت ذهنی

عقل – علم حضوری

ذهن – علم حصولی 

ذهن قادر به درک تعاقب میان تبخیر آب و گرما می‌شود.

تجربه و حواس علت تبخیر آب را تشخیص می‌دهند.

انتظار داریم که گرمای کافی باعث تبخیر آب گردد.

رابطه‌ای وجودی میان گرما و تبخیر آب وجود دارد.

قرآن در اسلام – تفسير‌الميزان

وحی یا شعور مرموز - حیات پس از مرگ

تفسیر‌المیزان – تفسير‌الميزان

وحی یا شعور مرموز - وحی یا شعور مرموز

روان شناسی و فلسفه

منطق و فلسفه

هندسه و ریاضیات

منطق و ریاضیات

علم حصولی نفس به افعال و حالات خودش

علم حضوری نفس به افعال و حالات خودش

رابطۀ علم حصولی و معلوم بالعرض در ذهن

رابطۀ معلوم بالذات و معلوم بالعرض در ذهن

علم حضوری نفس به حالات درونی خود و معلوم بالعرض

علم حضوری نفس به حالات درونی خود و معلوم بالذات

معرفت حصولی نفس به مفاهیم فلسفی به طریق معلوم بالذات

معرفت حصولی نفس به مفاهیم فلسفی به طریق معلوم بالعرض