قعدَ رسولُ اللهِ (ص) مَعَ عُلَماء یَتَعلَّمونَ و یُفقَهونَ الجُهّالَ!»: پیامبر (ص) ......
«إنّ لَه اُختاً مُعزّزة فأخذها عندَ أمّهما فأجلسَتهما عندَها بالتّكريم ثمَّ أرادَت أن تُخیِّرهما بينَ الإقامة و الذّهاب!»:
عیِّن الصّحیحَ فی المُتضادّ للکلماتِ المُحدَّدَة: «یَأملُ هذا العَجوزُ أن تُثمِر أشجار حَدیقَته بعدَ سَنةٍ واحدةٍ!»
عیِّن المناسب للمفهوم: «و مَا الحیاةُ الدّنیا الّا لعِبٌ و لَهوٌ ...»
عیّن الصحیح فی التّحلیلِ الصّرفیِّ أو المَحلٌ الإعرابیِّ: « إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ ...»
املَأ الفراغینِ: «............ قِطعةٌ من القُماش توضَعُ علی السّریرِ و .................. قِطعةٌ من القُماش یُلبَس فوقَ المَلابسِ الاُخری!»
ما أجمَلَ الطّبیعةَ تَوازُناً!»، عیِّن الأقرَب للمَفهوم:
عیِّن ما فیه إسم بَعد لفظ «إلّا» مَحصور:
«ما مِن رجلٍ یَغرسُ غرساً إلّا کتب الله له مِن الأجر قدرَ ما یَخرجُ مِن ثمر ذلک الغَرس!»:
إنّ الأُمّ تکون شدیدة التّعلّق و تأمُل أن تَراه یافعاً فتَدعو له دُعاء الراجین!»:
عیّن ما لیس فیه متضادّ أو مترادف:
عیّن العبارة تُفید معنَی الحصر:
«إنّ النّاس لو کان رسول الله (ص) فظّاً غلیظ القلب لانفَضّوا مِن حوله و لو کانت له معجزات کثیرة!»:
«مِن أخلاق الجاهل الإجابةُ قبل أنْ یَسمع و المعارضة قبل أن یَفهم و الحُکم بما لا یَعلمُ!»:
عیّن المستثنی منه یکون غیرَ مضاف:
عیّن العبارة الّتي ما جاءت علَی أُسلوب الإستثناء:
عیّن الصّحیح في المفهوم:
عیّن «إلّا» لیس حصراً:
عیّن مُختاراً لیسَتْ فیه کلمة غریبة:
في أيّ عبارة لایوجد مستثنی منه؟
(فَبِما رحمةٍ مِن اللهِ لِنتَ لَهم و لو کنتَ فَظّاً غلیظَ القلب لانفضُّوا مِن حَولِکَ):
«إنْ لَم یُراعِ الوالدان العدالة بین أطفالهما و فرَّقا بینهم انزعَجَ رسولالله (ع) مِن فعلهما!»:
عیّن عبارةً لیس فیها مترادف أو متضادٌّ:
عیّن ما یُعادل مفهوم هذا الحدیث: «ما مِن رَجُلٍ یَغرسُ غَرساً إلّا کَتب الله لَه مِن الأجرِ قَدرَ ما یَخرُجُ مِن ثمر ذلک الغرس!»
میّز أُسلوب الإستثن:ألم تسمعوا أنّ کلّ شيء یَنقص بالإنفاق إلّا العلم!
عیّن الصّحیح:کلا الجماعتین لم یکن لهما إلّا الدّعاء!: هر دو گروه کاری جز دعا کردن نداشتند!
میّز «إلّا» للحصر:لمّا دَخلَت الطّالبات ما کان بِأیدیهنّ إلّا کتاب العربیّة!
«أَعجَبَ أنوشیروانَ کلامُ الشَّیخ و أَمَر مَرَّة أُخرَی أن یُعطَی له ألفَ دینارٍ آخَرَ!»:
سخن پیرمرد، انوشیروان را در شگفت آورد و بار دیگر دستور داد که هزار دینار دیگر به او داده شود!
عیّن الصّحیح في التّرجمة:عندما دَخل النّبيّ في المسجد رَأَی جماعة یتفقّهون!: هر زمان که پیامبر وارد مسجد میشد، گروهی را میدید که دانش فرامیگیرند!
عيِّن الصّحيح في التّحليل الصّرفيّ و المحل الاعرابی: «یاربّنا أَبْقِ لَنا مُحَمَّداً حتّی أراه یافعاً و أمرداً»مُحمَّداً: اسم مفرد - اسم مفعول مزید - معرفة - معرب / مفعول و منصوب
عیّن المستثنی منه معرفة:لم یتأمّل النّاس حول خلقتهم إلّا العقلاء!
عیَّن المطلوب للفراغات حسبَ النصّ:
«شاهَدَ أحد الحُکّام یوماً فلّاحَینِ ... (*) ... فَسیلةَ جَوزٍ، فتَعجّب و قال: أیّها الرّجلانِ أ تأمُلانِ أن تَعیشا حتّی تأکُلا من ثَمرها؟! ألا تَعلمان أنّها لا تُثمرُ عادة إلّا بعد عَشر سَنوات؟ فقال أحد ... (**) ...: غَرس الآخَرون أشجاراً، فنحن أکَلنا من ثِمارها، و نحن نغرسُ أشجاراً ... (***) ... یأکُلَ من ثمارها الآخَرون!»
عیّن الصَّحیح لتکمیل الفراغ (*)
یغرِسانِ
الصَّحیح لتکمیل الفراغ الفلاحین
الصَّحیح لتکمیل الفراغ لکی
«قعدَ رسولُ اللهِ (ص) مَعَ عُلَماء یَتَعلَّمونَ و یُفقَهونَ الجُهّالَ!»: پیامبر (ص) ......
«إنّ لَه اُختاً مُعزّزة فأخذها عندَ أمّهما فأجلسَتهما عندَها بالتّكريم ثمَّ أرادَت أن تُخیِّرهما بينَ الإقامة و الذّهاب!»:
عيِّن الخطأ:
عيِّن الصّحيحَ حسبَ الحقيقَةِ:
عیِّن الصّحیحَ فی المُتضادّ للکلماتِ المُحدَّدَة: «یَأملُ هذا العَجوزُ أن تُثمِر أشجار حَدیقَته بعدَ سَنةٍ واحدةٍ!»
عیِّن المناسب للمفهوم: «و مَا الحیاةُ الدّنیا الّا لعِبٌ و لَهوٌ ...»
عیّن الصحیح فی التّحلیلِ الصّرفیِّ أو المَحلٌ الإعرابیِّ: « إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ ...»
عیِّن الخطأ فی صیاغةِ اُسلوبِ الاستثناء:
ما هو الخطأ فی المحلِّ الاِعرابیِّ؟
ما أجمَلَ الطّبیعةَ تَوازُناً!»، عیِّن الأقرَب للمَفهوم:
ما أجمَلَ الطّبیعةَ تَوازُناً!»، عیِّن الأقرَب للمَفهوم:
عیِّن ما فیه إسم بَعد لفظ «إلّا» مَحصور:
«ما مِن رجلٍ یَغرسُ غرساً إلّا کتب الله له مِن الأجر قدرَ ما یَخرجُ مِن ثمر ذلک الغَرس!»:
إنّ الأُمّ تکون شدیدة التّعلّق و تأمُل أن تَراه یافعاً فتَدعو له دُعاء الراجین!»:
عیّن ما لیس فیه متضادّ أو مترادف:
ما هو الخطأ في المحلّ الإعرابيّ للکلمات المعیّنة؟
عیّن العبارة تُفید معنَی الحصر:
«إنّ النّاس لو کان رسول الله (ص) فظّاً غلیظ القلب لانفَضّوا مِن حوله و لو کانت له معجزات کثیرة!»:
«مِن أخلاق الجاهل الإجابةُ قبل أنْ یَسمع و المعارضة قبل أن یَفهم و الحُکم بما لا یَعلمُ!»:
عیّن المستثنی منه یکون غیرَ مضاف:
عیّن العبارة الّتي ما جاءت علَی أُسلوب الإستثناء:
عیّن الصّحیح في المفهوم:
عیّن «إلّا» لیس حصراً:
عیّن مُختاراً لیسَتْ فیه کلمة غریبة:
عیّن مُختاراً لیسَتْ فیه کلمة غریبة:
في أيّ عبارة لایوجد مستثنی منه؟
(فَبِما رحمةٍ مِن اللهِ لِنتَ لَهم و لو کنتَ فَظّاً غلیظَ القلب لانفضُّوا مِن حَولِکَ):
«إنْ لَم یُراعِ الوالدان العدالة بین أطفالهما و فرَّقا بینهم انزعَجَ رسولالله (ع) مِن فعلهما!»:
عیّن عبارةً لیس فیها مترادف أو متضادٌّ:
عیّن ما یُعادل مفهوم هذا الحدیث: «ما مِن رَجُلٍ یَغرسُ غَرساً إلّا کَتب الله لَه مِن الأجرِ قَدرَ ما یَخرُجُ مِن ثمر ذلک الغرس!»
عَیِّنِ الصَّحیحَ لِلتَّوضیحاتِ التّالیَةِ.
قِطعَةٌ مِنَ القُماشِ تُلبَسُ فَوقَ المَلابِسِ.
إذا یکون أَمَلک ألّا یَنفضّ زملاؤک مِن حولک فلا تَکن فظّاً!»:
تَرجِم الأفعال ألّتی تَحتها خطّ:
لَمْ یُصَدِّقوا قَوْلَ الشَّیماء ولکنَّ النَّبیَّ (ص)عَرَفَها.
لیس علم البشر إلّا وسیلة قد إکتشف بها الإنسان أسرار هذا العالم الغامضة!»
ترجِم الکلماتِ الّتی تَحتَها خَطّ:
أعَتَقَ النّبیُّ (ص) الشَّیماءَ مُعَزَّزةً.
إنّ النّاس لو کان رسول الله (ص) فظّاً غلیظ القلب لانفَضّوا مِن حوله و لو کانت له معجزات کثیرة
تَرجِمِ الأَفعالَ الْتی تَحتَها خَطٌّ:
تَظاهَرَ: وانمود کرد
الف) لایَتَظاهَرُ الصّادِقُ بِالکِذبِ.
ب) لاتَتَظاهَروا بِالمَرَضِ عِندَ الامتِحانِ.
ج) ما تَظاهَرتُ بِالضَّعفِ عِندَ المَشاکِلِ.
الإستثناء:ما قیل عن هؤلاء المعلّمین کلام إلّا الثّناء وَ المدح
«و نُزِّلَ الملائکةُ تَنزيلاً»
فی التَّحلیل الصَّرفی و الإعراب لِما اُشیرَ إلیه بِخطِّ:
هُم یَغرِسونَ أَشْجاراً لکَِی یَأْکُلَ مِنْ ثِمارِها الْآخَرونَ.
ترجِم هذه الجُملَ:
کُلُّ شَیءٍ یَرْخُصُ إذا کَثُرَ إلَّا الْأَدَبَ؛ فَإنَّهُ إذا کَثُرَ غَلا.
ترجِم هذه الجُملَ:
لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إلَّا الْقَوْمُ الْکافِرونَ.
ترجِم هذه الجُملَ:
لَوْ کُنْتَ فَظّاً غَلیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضّوا مِنْ حَوْلِکَ.
-ترجِم هذه الجُملَ:
انْزَعَجَ رسول اللهِ (ص) حینَ رَآهُ لَمْ یُقَبِّلْ إلّا ابْنَهُ.
ترجِم هذه الجُملَ:
العَینُ الّتی فاضَتْ مِن خَشیَةِ اللهِ وَ سَهِرَتْ فی سبیلِ اللهِ لا تَبکی یَوْمَ الْقیامَةِ.
ترجِم هذه الجُملَ:
هِی بَیَّنَتْ أَخلاقَ النَّبیِّ (ص) لَهُم فأََسْلَموا.
ترجِم الکلماتِ الّتی تَحتَها خَطّ:
ما أَسْرَعَ إثْمارَ هٰذِهِ الشَّجَرَة.
تَرجِم الأفعال ألّتی تَحتها خطّ:
شَجَّعَ: تشویق کرد
الف) الْوالِدانِ لَمْ یُشَجَّعا الطِّقلَ.
ب) کانوا قَدْ شَجَّعوا اللّاعِبینَ.
ج) التِّلمیذاتُ یُشَجَّعْنَ فی الصَّفِّ.
-«هذا مستشرق مشهور حصل علی شهادته و هو لم یکن لدیه من العمر إلّا تسعة عشر عاماً!»:
عَیِّن الکلمةَ الغَریبةَ فی المجموعة التالیة:
(الفُستق – الجَوز – النّوم – العِنب – التُّفاح)
«و نُزِّلَ الملائکةُ تَنزيلاً»
و فرشتگان بی تردید .................. شدند.
کَمِّل الفَراغاتِ فی التَّرجمةِ الفارسیَّةِ:
لَو کانَ النَّبیُّ (ص) فَظّاً لَانْفَصَّ النّاسُ مِنْ حَولِهِ.
اگر پیامبر (ص) .............. بود، مردم حتماً از اطرافش .............. .
نَحْنُ نَغْرِسُ أَشْجارا لکَِی یَأْکُلَ مِنْ ثِمارِها الْآخَرونَ.
ما درختانی را ............ تا دیگران از ............. بخورند.
أَعْتَقَها النبیُّ (ص) وَ أًرْسَلَها إلیَ قوَمِهِ بِإعزازٍ.
پیامبر (ص) او را ............... و وی را با عزت و احترام نزد قومش فرستاد.
مترادف کلمه اَلرُّجوع =..............است.
متضاد کلمه خَیْبَةِ الْأَمَل ≠...............است.
دَعَتْ الشَّیماءُ قَومَها إلَی الْإسلامِ و بَیَّنَتْ أَخلاقَ النَّبیِّ (ص) لَهُم.
شیما قومش را به اسلام ................. و اخلاق پیامبر (ص) را ............... بیان کرد.
فی التَّحلیل الصَّرفی و الإعراب لِما اُشیرَ إلیه بِخطِّ:
هُم (یَغرِسونَ )أَشْجاراً لکَِی یَأْکُلَ مِنْ ثِمارِها الْآخَرونَ.
فعلٌ ............ – ثلاثیٌّ .......... – معلومٌ – مُتَعَدٍّ – جَمعٌ مذَکَّرٌ ............ / خبرٌ
لَا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ................
«إذا یکون أَمَلک ألّا یَنفضّ زملاؤک مِن حولک فلا تَکن فظّاً!»:
اگر آرزویت این است که ................ از اطرافت پراکنده نشوند، پس ............ نباش!