نمونه سوالات درست و نادرست فصل 9 فارسی دهم همراه با جواب تشریحی

در طالب: اطلاب ـ مطلوب، جمع و هم‌خانوادهٔ واژه موردنظر، به ترتیب درست نیامده است

تا به گریبان نرسد دست مرگ  ...  دست ز دامن نکنیمت رها با بیت «آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام / بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد» ارتباط مفهومی ندارد

در ز بلای چشم شوخت نگریختم ز خود هم  /  به نگاه کن سفارش که به جست‌وجو نیاید«استعاره با ذکر مشبّه‌به» وجود ندارد

این ماتم بزرگ نگنجد در این جهان  ...  آری در آن جهان دگر تیر این عزاست با بیت «در بارگاه قُدس که جای ملال نیست / سرهای قدسیان، همه بر زانوی غم است» تناسب معنایی دارد

بیت جزای نیک و بد خلق با خدای انداز  ...  که دست ظلم نماند چنین که هست دراز با بیت زیر تناسب معنایی ندارد

«ای تو رمه سپرده به چوپانِ گرگ‌ْطبع!  ...  این گرگی شبان شما نیز بگذرد»

بیت در مملکت چو غرّش شیران گذشت و رفت  ...  این عوعو سگان شما نیز بگذرد با بیتهم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد  ...  هم رونق زمان شما نیز بگذرد قرابت معنایی دارند

در گزینه بالا آمدن ـ اندوه ـ تخت پادشاه ـ قیامت ـ گرانمایه‌تر به معنی درست واژه‌های «نَفخ ـ ملال ـ عَرش ـ رستخيز ـ اشَرَف» اشاره نشده است

بیت ای تو رمه سپرده به چوپان گرگ طبع / این گرگی شبان شما نیز بگذرد بیانگر مفهوم آ‌یه‌ی «کلُّ نفسٍ ذائقة الموت» نیست

بیت بر تیر جورتان ز تحمّل سپر کنیم / تا سختی کمان شما نیز بگذرد بیانگر مفهوم آ‌یه‌ی «کلُّ نفسٍ ذائقة الموت» نیست

در بیت زیر، حافظ پاک‌بازی را شرط عنایت و توجه معشوق به عاشق نمی‌داند؟

«گفتم که نوش لعت ما را به آرزو کشت/ گفتا تو بندگی کن، کو بنده‌پرور آید.»

در بیت نه تسلیم و سازش، نه تکریم و خواهش/ بتازد به نیرنگ تو،توسنمن (اسب رام) معنی واژه مشخص شده مقابل آن درست است

در ادبیات غنایی - ادب حماسی مخاطب به ایستادگی، مبارزه و سازش‌ناپذیری در برابر ظلم فرا‌خوانده نمی‌شود

در ادبیات حماسی - داستانی مخاطب به ایستادگی، مبارزه و سازش‌ناپذیری در برابر ظلم فرا‌خوانده نمی‌شود

بیت در بارگاه قدس که جای ملال نیست  /  سر‌های قدسیان، همه بر زانوی غم است زیر سروده خاقانی نیست

در گویا طلوع می‌کند از مغرب، آفتاب  /  کاشوب در تمامی ذرات عالم است مفهوم عبارت «و عظمت مصیبتک علی جمیع اهل السماوات: و مصیبت تو بر تمامی اهل آسمان‌ها بزرگ و سنگین شد.» دیده نمی‌شود

زین کاروان‌سرای بسی کاروان گذشت  /  ناچار کاروان شما نیز بگذرد به ناپایداری ظالم و ظلم اشاره ندارد

آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام  /  بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد قطعی بودن مرگ را آشکار‌تر بیان نمی‌کند

مفهوم بیت «جن و ملک بر آدمیان نوحه می‌کنند  /  گویا عزای اشرف اولاد آدم است» با رهبر اولاد آدم مصطفی کز پیرویش  /  تارک افلاکیان را پی سپر (لگدمال) خواهیم کرد قرابت مفهومی کمتری دارد

مفهوم بیت «ما بارگه داده‌ایم، این رفت ستم بر ما  /  بر قصر ستمکاران گویی چه رسد خذلان» با زین کاروانسرای بسی کاروان گذشت  /  ناچار، کاروان شما نیز بگذرد متناسب نیست

با توجه به بیت «بادی که در زمانه بسی شمع‌ها بکشت  /  هم بر چراغدان شما نیز بگذرد» باد و شمع تضاد دارند. درست است

در بیت در مملکت چو غرش شیران گذشت و رفت  /  این عو‌عو سگان شما نیز بگذرد اضافه تشبیهی وجود ندارد

در بیت «باز این چه رستخیز عظیم است کز زمین  /  بی‌نفخ صور، خاسته تا عرش اعظم است» آرایه ادبی ایهام وجود ندارد؟

در بیت «هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد  /  هم رونق زمان شما نیز بگذرد» کدام آرایه ادبی تشخیص وجود دارد

درزین کاروانسرای بسی کاروان گذشت  /  ناچار، کاروان شما نیز بگذرد گزینه تلمیح به اعتقادی کهن وجود ندارد

در محنت: محن ـ امتحان، جمع و هم‌خانوادهٔ واژه موردنظر، به ترتیب درست آمده است

بیت نمانی زنده در دنیا اگر ماهیّ و خورشیدی  ...  بخاید مرگ ناچارت اگر آهن همی‌خایی با بیت «آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام / بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد» ارتباط مفهومی دارد

در ز فروغ آفتابی شب خویش روز خواهم  /  که شبی ز خانه بیرون ننهاده گام هرگز گزینه «استعاره با ذکر مشبّه‌به» وجود دارد

چون یک سر موی از تو خبر نیست رواست  ...  گر هر مویی به ماتمی بنشینند با بیت «در بارگاه قُدس که جای ملال نیست / سرهای قدسیان، همه بر زانوی غم است» تناسب معنایی ندارد

جزای نیک و بد خلق با خدای انداز  ...  که دست ظلم نماند چنین که هست دراز با بیت زیر تناسب معنایی دارد

«ای تو رمه سپرده به چوپانِ گرگ‌ْطبع!  ...  این گرگی شبان شما نیز بگذرد»

در دَم ـ پژمردگی ـ سریر ـ بعث ـ افراشته‌تر به معنی درست واژه‌های «نَفخ ـ ملال ـ عَرش ـ رستخيز ـ اشَرَف» اشاره شده است

بیت هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد  ...  هم رونق زمان شما نیز بگذردبا بیت در مملکت چو غرّش شیران گذشت و رفت  ...  این عوعو سگان شما نیز بگذرد قرابت معنایی ندارند

بیت ای تو رمه سپرده به چوپان گرگ طبع / این گرگی شبان شما نیز بگذرد بیانگر مفهوم آ‌یه‌ی «کلُّ نفسٍ ذائقة الموت» است

بیت آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام / بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد بیانگر مفهوم آ‌یه‌ی «کلُّ نفسٍ ذائقة الموت» است

در بیت زیر، حافظ اطاعت را شرط عنایت و توجه معشوق به عاشق می‌داند

«گفتم که نوش لعت ما را به آرزو کشت/ گفتا تو بندگی کن، کو بنده‌پرور آید.»

در بیت در بارگاه قدس که جایملالنیست/ سرهای قدسیان، همه بر زانوی غم است (اندوه)،‌ واژه مشخص شده مقابل آن نادرست است

در ادبیات پایداری - ادب مقاومت مخاطب به ایستادگی، مبارزه و سازش‌ناپذیری در برابر ظلم فرا‌خوانده می‌شود.

در ادبیات .پایداری - ادب مقاومتمخاطب به ایستادگی، مبارزه و سازش‌ناپذیری در برابر ظلم فرا‌خوانده می‌شود

بیت‌ ما بارگه داده‌ایم، این رفت ستم بر ما  /  بر قصر ستمکاران، گویی چه رسد خذلان سروده خاقانی است

در در بارگاه قدس که جای ملال نیست  /  سر‌های قدسیان همه بر زانوی غم است مفهوم عبارت «و عظمت مصیبتک علی جمیع اهل السماوات: و مصیبت تو بر تمامی اهل آسمان‌ها بزرگ و سنگین شد.» دیده می‌شود

چون داد عادلان به جهان در بقا نکرد  /  بیداد ظالمان شما نیز بگذرد به ناپایداری ظالم و ظلم اشاره دارد

آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام  /  بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد قطعی بودن مرگ را آشکار‌تر بیان می‌کند

مفهوم بیت «جن و ملک بر آدمیان نوحه می‌کنند  /  گویا عزای اشرف اولاد آدم است» با پس آنگاه افکند شه را به روی  /  برآمد ز افلاکیان های و هوی قرابت مفهومی بیشتری دارد

مفهوم بیت «ما بارگه داده‌ایم، این رفت ستم بر ما  /  بر قصر ستمکاران گویی چه رسد خذلان» با چون داد عادلان به جهان در، بقا نکرد  /  بیداد ظالمان شما نیز بگذرد متناسب است

با توجه به بیت «بادی که در زمانه بسی شمع‌ها بکشت  /  هم بر چراغدان شما نیز بگذرد» زمانه استعاره از قیامت نادرست است

در بیت «باز این چه رستخیز عظیم است کز زمین  /  بی‌نفخ صور، خاسته تا عرش اعظم است» آرایه ادبی استعاره وجود ندارد

در بیت وین بوم محنت از پی آن، تا کند خراب  /  بر دولت آشیان شما نیز بگذرد اضافه تشبیهی وجود دارد

در بیت «هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد  /  هم رونق زمان شما نیز بگذرد» آرایه ادبی حس امیزی وجود ندارد

در ای مفتخر به طالع مسعود خویشتن  /  تاثیر اختران شما نیز بگذرد گزینه تلمیح به اعتقادی کهن وجود دارد

نقش «ش» در بیت «گر خوانمش قیامت دنیا، بعید نیست  /  این رستخیز عام که نامش محرم است» مفعول - مضاف‌الیه است