نمونه سوالات تشریحی فصل 5 دین و زندگی دهم انسانی همراه با جواب تشریحی

عدل یکی از صفات الهی است. خداوند عادل است و نیکوکاران را با بدکاران برابر قرار نمی دهد؛ از این رو خداوند وعده داده است که هرکس را به آنچه استحقاق دارد برساند و حق کسی را ضایع نکند. در این عالم همه به پاداش یا کیفر تمام اعمال خود نمی رسند. به عنوان نمونه، چه بسیار افرادی که کارهای نیک فراوانی دارند و به جمع زیادی از انسان های خدمت کرده اند و نیز چه بسیار کسانی که در دوران عمر خود از هیچ جنایت و خیانتی فروگذار نمی کنند، اما قبل از آنکه به پاداش و یا سزای اعمال خود برسند،چشم از جهان فرو می بندند، این جهان ظرفیت جزا و پاداش کامل انسان ها را ندارد، اگر جهان دیگری نباشد، که ظالم را به مجازات واقعی اش برساند و حق مظلوم را بستاند، بر نظام عادلانه خداوند ایراد وارد می شود.

امکان

مست و مغرور دنيا بودن و اصرار بر گناهان بزرگ

معاد جسمانی  

امکان معاد – قدرت الهی

توحيد و یکتاپرستی – دعوت بر معاد

خداوند حکیم است و لازمه  حکمت خدا این استکه هیچ کاری از کارهای او بیهوده و عبث نباشد. اگر خداوند تمایلات و گرایش هایی را در درون انسان قرار داده، امکانات پاسخگویی به آن تمایلات و نیازها را نیز در عالم خارج قرارداده است؛ به طور مثال، در مقابل احساس تشنگی و گرسنگی، آب و غذا را آفریده است تا بتوانیم به وسیلهٔ آن تشنگی و گرسنگی خود را برطرف کنیم.حال اگر به وجود آدمی توجه کنیم، می بینیم که خداوند انسان را به گونه ای آفریده که گرایش به بقا وجاودانگی دارد و از نابودی گریزان است و بسیاری از کارها را برای حفظ بقای خود انجام می دهد.همچنین هر انسانی خواستار همه ی کمالات و زیبایی هاست و این خواستن هیچ حدی ندارد.اما دنیا و عمر محدود انسان ها پاسخ گوی این گونه خواسته ها نیست؛ بنابراین باید جای دیگری باشد که انسان به خواسته هایش برسد. اگر بعد از این دنیا، زندگی ای نباشد، در این صورت باید گفت خداوند گرایش به زندگی جاوید را در وجود انسان قرار داده است و سپس او را در حالی که مشتاق حیات ابدیاست، نابود می کند.

قطعی و حتمی بودن وجود معاد

قرآن بعد از یکتاپرستی (توحید) درباره هیچ موضوعی به اندازه معادسخن نگفته است.

فرارسیدن بهار رستاخیز طبیت و نمونهای از رستاخیز قیامت است

اگر با این همه استعداد که خدا به ما داده خاک شویم و معادی نباشد آفرینش انسان و جهان عبث خواهد بود و گفتیم که خدا کار عبث نمی کند.

یکی از دلایل ضرورت معاد عدل خداست که او براساس نظام عادلانه بدکاران را مانند نیکوکاران قرار نداده و هر کس بر اساس استحقاق به حقش در قیامت خواهد رسید.

به دلایل ضرورت معاد و اینکه معاد لازمه عدل الهی است. (موضوع آیه)

از دلایل انکار معاد تجاوز به حقوق خدا و مردم و انجام گناه است.

از دلایل انکار معاد انجام گناه بدون ترس از محاکمه قیامت است.

عقلی

ایمان به معاد (آخرت)

صد ، امکان وقوع معاد

توحید و یکتا پرستی ایمان به زندگی در جهان دیگر

زیرا معاد بخش قطعی از زندگی آینده ماست که جاوید است ابدى.

آفرینش نخستین ،انسان بیان نمونه هایی از زنده شدن مردگان، اشاره به نظام مرگ و زندگی در طبیعت

معاد لازمه حکمت الهی معاد لازمه عدل الهى

خداوند حکیم ،است لازمه حکمت خدا این است که هیچ کاری از کارهای او عبث و بیهوده نباشد.خداوند در درون انسان تمایلات و گرایش هایی قرار داده مثل گرایش به بقا و جاودانگی که براساس آن انسان از نابودی گریزان است و بسیاری از کارها را برای بقای خود انجام می دهد یا میل به کمالات و زیبایی ها را به شکل نامحدود در انسان قرار داده است و هر میلی که خدا در درون انسان قرار داده امکانات پاسخگویی به آن تمایلات را در عالم خارج قرار داده است. اما دنیا محدود پاسخگوی میل های درونی ما نیست میل به جاودانگی و بی حد خواستن خوبی ها و زیبایی ها بنابراین باید جای دیگری باشد که انسان به خواسته ها و تمایلاتش برسد از طرفی اگر با این همه استعداد که خدا به ما داده خاک شویم و معادی نباشد آفرینش انسان و جهان عبث خواهد بود و گفتیم که خدا کار عبث نمیکند

خدا صفت عدل دارد و نیکوکاران را با بدکاران برابر قرار نمی دهد از این رو خداوند وعده داده که هر کس را به آنچه استحقاق دارد برساند وحق کسی را ضایع نکند..در این عالم همه به پاداش یا کیفر اعمال خود نمی رسند، چه بسا کسانی که اما زندگی در این دنیا کارهای نیک فراوان انجام دادهاند و به افراد زیادی خدمت کرده اند یا در تمام طول امکان تحقق این وعده عمرشان از هیچ جنایت و خیانتی فروگذار نکرده اند و قبل از آنکه به پاداش یا سزای اعمال را نمی دهد :چون خود برسند می میرند این جهان ظرفیت جزا و پاداش کامل انسان ها را ندارد مثلا پاداش برخی اعمال مثل شهادت در راه خدا یا مجازات برخی افراد مثل صدام که صدها هزار نفر را مظلومانه به شهادت در این دنیا به طور کامل امکان پذیر نیست. پس باید بر اسای نظام عادلانه الهی جهان دیگری که ظالم را به مجارات واقعی اش برساند و حق مظلوم را برساند.

وقتی انسان احتمال خطر یا خسارتی دهد سعی می کند جلوی آن خسارت احتمالی را بگیرد و از خطری که ممکن است پیش آید بگریزد. حتی اگر خبر را کسی دهد که در شرایط عادی گفته او برای ما اعتباری ندارد مثل شخص دیوانه یا دروغگو

به دلیل نشناختن قدرت خدا؛ برخی واقعه بزرگ و با عظمت معاد را با قدرت محدود خود می سنجند و وقتی تحقق آن را با قدرت بشری ناممکن می بینند آن را انکار می کنند در حال که بعید بودن چیزی هرگز دلیل بر غیر ممکن بودن آن نیست

خداوند برای اینکه قدرت خودرا به صورت محسوس تری نشان دهد در قرآن ماجراهایی نقل . کند که در آنها به اراده خدا مردگانی زنده شده.اند مثل داستان عزیر نبی علیه السلام او ۱۰۰ سال در همین دنیا مرد به امر خدا دوباره زنده شد و فکر میکرد یک روز یا نصف روز توقف کرده غذای او به امر خدا در این صد سال فاسد نشده بود ولی الاغ ایشان نیز به امر خدا مرد و زنده شدن او را عزیر به چشم خود دید و عزیر علیه السلام :گفت میدانم که خدا بر هر کاری تواناست.

همان طور که خداوند قادر است انسان را در آغاز خلق کند میتواند بار دیگر او را زنده کند.

خداوند در قرآن زندگی پس از مرگ (معاد) را یک جریان رایج در جهان طبیعت معرفی میکند تا هم انسان با مطالعه طبیعت موضوع معاد را بهتر درک کند و هم آن را باور کند فرارسیدن بهار رستاخیز طبیت و نمونه ای از رستاخیز قیامت است.

حیات برتر

عقلی

عاقل ترین و راستگوترین

ممکن – ضروری

 نظام عادلانه خداوند