متون درس «جَواهِرُ الْکَلامِ» و معنی:

1. «هَلْ جَزاءُ الْحْسانِ إلَّا الْحْسانُ»      الرّحمن/60

1. ایا پاداش نیکی جز نیکی است؟

2. الْمؤمِنُ قَليلُ الْكَلامِ كَثيرُ الْعَمَلِ.     الإمام عليٌّ (ع)

2. مومن کم سخن می گوید و بسیار عمل می کند.

3. سُکوتُ اللِّسانِ سَلامةُ الْإنْسانِ.       الإمام عليٌّ (ع)

3. خاموشی زبان سلامی انسان است.

4. رُبَّ کَلامٍ جَوابُهُ السُّکوتُ.                الإمام عليٌّ (ع)

4. چه بسا سخنی که جواب ان خاموشی است

5. الْوَقْتُ مِنَ الذَّهَبِ.                        حِکمةٌ

5. وقت (زمان) طلاست

کُنوزُ الحِکَم

1. اَلنَّظافَةُ مِنَ الإيمانِ، و الإيمانِ و صاحِبُهُ فِی الجَنَّةِ.

1. پاکیزگی از ایمان است، و پاکیزگی و صاحبش در بهشت هستند.

2. الْوَحْدَةُ خَیْرٌ مِنْ جَلیسِ السُّوءِ.

2. تنهایی ، بهتر از همنشین بد است

3. إنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإيمانِ.

3. به راستی که خوش پیمانی ، از ایمان است

٤. الْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطانِ.

4. عجله از شیطان است (عجله کار شیطان است)

٥. رُبَّ کَلامٍ کَالْحُسامِ.

5. چه بسا سخنی که مانند شمشیر است

کَنزُ النَّصیحةِ

1. أفْضَلُ النّاسِ أنْفَعُهُم لِلنّاسِ.   رَسولُ اللهِ (ص)

1. بهترین مردم، سودمندترینشان برای مردم است.

2. الْخَيرُ کَثيرٌ وَ فاعِلُهُ قَليلٌ.  رَسولُ اللهِ (ص)

2. خوبی بسیار است و انجام دهنده ی آن (خوبی) کم است

3. الْإنسانُ عَبْدُ الْحْسانِ.  الَإمام علَي (ع)

3. انسان، بنده نیکی است

٤. بَلاءُ الْنسانِ في لِسانِهِ.  الَإمام علَي (ع)

4. آفت انسان در زبانش است

٥. سَلامَةُ الْعَيْشِ في الْمُداراةِ.  الَإمام علَي (ع)

5. سلامت زندگی در مدارا کردن است

الْحِکَمُ النّافِعَةُ

1. الْعْمالُ بِالنّيّاتِ.   رَسولُ اللهِ (ص)

1. کار به نیت ها بستگی دارد

2. عَلَيْكَ بِمُداراةِ النّاسِ.  رَسولُ اللهِ (ص)

2. بر تو (لازم) است که با مردم مدارا کنی

3. حُسْنُ الْخُلُقِ نِصْفُ الدّينِ.  رَسولُ اللهِ (ص)

3. خوش اخلاقی نیمی از دین است

٤. الْجَنَّةُ تَحْتَ أقْدامِ الُْمَّهاتِ.  رَسولُ اللهِ (ص)

4. بهشت زیر پای مادران است

٥. يَدُ اللّهِ مَعَ الْجَماعَةِ.  الإمام عَليٌّ (ع)

5. دست خدا با گروه است

المَواعِظُ العَدَئیَّةُ

1. النَّظَرُ في ثَلاثَةِ أَشْياءَ، عِبادَةٌ:

1. نگاه کردن در سه چیز عبادت است:

«النَّظَرُ في الْمُصْحَفِ» و «النَّظَرُ في وَجْهِ الْوالِدَينِ» و «النَّظَرُ في الْبَحْرِ».

«نگاه کردن به قرآن» و «نگاه کردن به چهره ی والدین» و «نگاه کردن به دریا»

2. أَربَعَةٌ قَليلُها کَثيرٌ: «الْفَقْرُ وَ الْوَجَعُ وَ الْعَداوَةُ وَ النّارُ.»

2. چهار چیز اندکش زیاد است: «فقر و درد و دشمنی و آتش»

3.خَمْسَةُ أشياءَ، حَسَنَةٌ في النّاسِ: «الْعِلْمُ وَ الْعَدْلُ وَ السَّخاوَةُ وَ الصَّبْرُ وَ الْحَياءُ.»

3. پنج چیز در مردم نیکوست : «دانش و عدل (داد) و گشاده دستی و صبر و حیا (شرم)»

قواعد درس «جَواهِرُ الْکَلامِ»

کلمه پرسشی هل ، أ (آیا)

در جواب ( هَلْ ، أ ) از نعم ( بله) لا (نه) استفاده می کنیم .

هَل هذا معلمٌ؟       أ هِی فی المدرسةِ؟

نعم هذا معلمٌ .      نعم هِی فی المدرسة

ال هذا طالبٌ          ال هِی فی البیتِ .

کلمه پرسشی مَن (چه کسی ، کیست) ؟

برای سوال درباره انسان بکار می رود.

اگربپرسیم اوکیست ؟

 می گوییم:

منْ هُو؟   هُو طالبٌ.

منْ هِی ؟  هِی معلمة

کلمه پرسشی لِمَنْ (مال چه کسی ، مال چه کسانی) ؟

درباره مالکیت سوال می کند.

. در جواب لِمَنْ از لِـ استفاده می کنیم

لِمَنْ هذا القلمُ ؟ لِعَلی

کلمه پرسشی ما (چه چیزی، چیست) ؟

برای سوال درمورد غیر انسان بکار می رود.

ما بصورت ماذا ، ماهُو ، ماهِی ؟ نیز بکار می رود

ماذا فی الصُّورة ِ؟

ما هُو ؟

ما هو الموضوع؟

ما هِی ؟

ما هی الحقیقــة؟

(هُوَ  ،هِی) بعد از ما معنی نمی شود به شرطی که بعد از هُوَ ، هِی کلمه یا عبارتی بیاید.

کلمه پرسشی  أیْن (کجا،کجاست) ؟

کلمه أیْن برای پرسش در مورد مکان بکار می رود .

در جواب أیْن از:

فوق : بالا   عِند : نزد   علی: برروی   وراء : پشت سر

 تحت : پایین   حول :پیرامون    هُنا:این جا   علی الیسارِ:در چپ

 أمام : مقابل   بین : میان   هُناک :آنجا   علی الیمینِ:در راست

 جنب : کنار  فی: در توی   خلف :پشت سر    

 استفاده می کنیم.

برای اینکه بپرسیم اهل کجایی؟ از ( مِنْ أیْن ؟ ) استفاده می کنیم . و به دو شکل جواب می دهیم

 أنا مِنْ تبریز.

أنا تبریزیٌّ .

نکته:

اصطالح علیک بِالصّبرِ : به دو صورت (برتو الزم است ، تو باید صبر کنی .) معنی می شود

کلمه پرسشی کمْ (چند(

درجواب ک مْ عدد می آید.

کمْ کتاباً فِی الْمحفظةِ؟ أربعةُ کُتُبٍ.

کم معلمةً فِی المدرسة؟ ثَالاثُ معلماتٍ .

واژه نامه درس «جَواهِرُ الْکَلامِ » و معنی:

بخش اول:

بخش دوم:

بخش سوم:

بخش چهارم:

بخش پنجم: