مای درس دانلود اپلیکیشن

صفحه رسمی مای درس

اطلاع از آخرین تغییرات، جوایز و مسابقات مای درس
دنبال کردن

جواب نکته صفحه 63 درس 8 فلسفه دوازدهم

پایه دوازدهم انسانی فلسفه دوازدهم فصل 8: عقل در فلسفه_قسمت دوم

ملاصدرا، فیلسوف بزرگ عصر صفویه، در کتابی به نام «شرح اصول کافی» احادیث کتاب کافی را شرح کرده است. اولین حدیث این کتاب، حدیثی است از امام باقر (ع) دربارۀ عقل. امام می‌فرماید:

«هنگامی که خداوند عقل را آفرید، او را به سخن آورد. سپس به او گفت: نزدیک شو! عقل بلافاصله نزدیک شد. دوباره گفت: برگرد! عقل بلافاصله برگشت. در این هنگام، خداوند فرمود قسم به عزّت و جلال خودم هیچ مخلوقی را نیافریدم که نزد من از تو محبوب‌تر باشد. من تنها تو را لایق امر کردن می‌دانم و تنها تو را از امور ناشایست باز می‌دارم. در نتیجه، تنها تو را مجازات می‌کنم و تنها به تو پاداش می‌دهم.»

صدرالمتألهین در توضیح این حدیث می‌گوید: «این موجود که اشرف مخلوقات و محبوب‌ترین آنها به شمار می‌آید و عقل نام دارد، چیزی جز حقیقت روح اعظم نیست، و روح اعظم همان نفحۀ الهی است که خداوند هنگام آفرینش، در وجود آدم دمید.»

با مطالعۀ سخن امام باقر (ع) و بیان ملاصدرا، به سؤال‌های زیر پاسخ دهید.

1 معنا و مفهوم فلسفی به سخن آمدن عقل چیست؟ نظر کدام فیلسوف یونانی با ا‌ین عبارت قرابت و نزدیکی دارد؟ 

مقصود از به سخن آمدن عقل، همان «عقلانیت» و ایجاد قابلیت درک، فهم و استدلال در ذات این موجود است. خداوند با آفرینش عقل، این نیروی ادراکی را در او قرار داد تا بتواند حقایق را بشناسد و فرمان‌های الهی را درک کند.

این عبارت با نظر ارسطو قرابت دارد؛ زیرا ارسطو نیز خداوند را دارای «عالی‌ترین اندیشه» می‌داند و مبدأ هستی را سرچشمه تعقل و ادراک معرفی می‌کند (که در حدیث نیز خداوند عقل را محبوب‌ترین و شریف‌ترین مخلوق خود می‌نامد).

2 از فرمان خداوند به عقل برای نزدیک شدن و دور شدن و اطاعت آن توسط عقل چه برداشتی دارید؟

 نزدیک شدن و دور شدن عقل به فرمان خداوند، نشان‌دهنده تسلیم محض و اطاعت کامل عقل در برابر اراده و فرمان الهی است. این بدان معناست که عقل در بالاترین مرتبه کمال خود، کاملاً مطیع و فرمان‌بردار خداوند است و هیچ‌گونه سرکشی و نافرمانی در ذات او راه ندارد.

3 برداشت فلسفی صدرالمتألهین از این سخن امام باقر (ع) چیست؟

 برداشت ملاصدرا از این سخن امام باقر (ع) این است که «عقل» اولین، شریف‌ترین و محبوب‌ترین مخلوق خداوند است و هیچ حقیقتی جز حقیقت «روح اعظم» (همان نفخه الهی که خداوند در وجود آدم دمید) نیست. ملاصدرا عقل را به عنوان موجودی برتر و متعالی (موجود مجرد) می‌شناسد که واسطه فیض خداوند به سایر مراتب هستی است.

بقیهٔ همین فصل

فصل قبل: عقل در فلسفه_قسمت اول

محتوا مورد پسند بوده است ؟

4.73 - 211 رای