دانلود اپلیکیشن
1 مواردی که در زیر می آید، از نظر فیلسوفان، از نتایج اصل «علیّت» و «سنخیّت علتّ و معلول» است. آنان می گویند، چون هر انسانی این دو اصل را پذیرفته است، این موارد را هم به طور ضمنی قبول دارد. نظر شما در این باره چیست؟ نظر خود را روبه روی هر مورد بنویسید.
1
2 دیدگاه های زیر، نظر کدام یک از فلاسفه است؟
- علیّت حاصل توالی پدیده هاست.
- درک انسان از علیّت، درکی فطری است.
- چون انسان از جهت ذاتی ممکن است، نیاز به علت دارد.
- اصل علیّت یک اصل تجربی است.
- اصل علیّت یک اصل کاملاً عقلی است.
2
علیّت حاصل توالی پدیده‌هاست: دیوید هیوم
درک انسان از علیّت درکی فطری است: دکارت
چون انسان از جهت ذاتی ممکن است، نیاز به علت دارد: فیلسوفان مسلمان (فارابی و ابن‌سینا)
اصل علّیت یک اصل تجربی است: دیوید هیوم (و تجربه‌گرایان)
اصل علّیت یک اصل کاملاً عقلی است: فیلسوفان مسلمان (فارابی و ابن‌سینا)
3 شعر زیر کدام اصل را تأیید می کند؟ شرح دهید.
چو بد کردی مشو غافل ز آفات که واجب شد طبیعت را مکافات
3 این شعر اصل «سنخیت علت و معلول» را تأیید می‌کند. این بیت بیان می‌کند که هر عملی (علت)، نتیجه و پاداش یا کیفرِ متناسب و هم‌سنخ با خود را (معلول) در پی دارد و این یک قانون ضروری و قطعی در طبیعت است. همان‌طور که در اصل سنخیت، هر علت خاصی فقط معلول خاص خود را پدید می‌آورد، در نظام طبیعت نیز نتیجه کار بد، قطعاً گرفتاری و مکافات متناسب با آن خواهد بود.
1736019749.png)
